Network
Begitu juga karena alasan ada maslahat pribadi atau maslahat umum, misalnya kuburan berada di area pengembangan fasilitas umum seperti jalan raya, rumah sakit, dan sebagainya, atau untuk memudahkan bagi para peziarah atau keinginan ahli waris dimakamkan di pemakaman keluarga, maka menurut ulama Malikiyah dan Hanabilah diperbolehkan memindahkan mayat (kuburan), berdasarkan riwayat yang terdapat dalam kitab Masnad Humaidy sebagai berikut:
مسند الحميدي – (ج ۳ / ص ۱۱۷)
۱۳۵۲– جَابِرَ ابْنِ عَبْدِ الله يَقُوْلُ : أَمَرَ رَسُوْلُ الله صَلَّى الله عَلَيْه ِوَسَلَّمَ بِالقَتْلَى قَلْ لَى أُحُدٍ أَنْ يُرَدُّوا إِلَى مَضَاجِعِهِمْ
“Jabir bin Abdullah berkata, “Rasulullah menyuruh agar mengembalikan para jenazah perang Uhud di tempat meninggalnya”.
Dan berdasarkan riwayat dalam shahih al-Bukhari, sebagai berikut:
دُفِنَ مَعَ أَبِي رَجُلٌ فَلَمْ تَطِبْ نَفْسِي حَتَّى أَخْرَجْتُهُ فَجَعَلْتُهُ فِى قَبْرٍ عَلَى حِدَةٍ
Artinya:
“Seorang laki-laki dikuburkan bersama dengan bapakku, namun perasaanku tidak enak, hingga akhirnya aku keluarkan beliau dari kuburan dan aku kuburkan beliau dalam satu liang sendiri”. (HR. Bukhari).
Begitu juga berdasarkan keterangan dalam kitab al-Mahally, sebagai berikut:
المحلى الجزء الأول الصحيفة : ۲۵۲ ما نصه :
و نشبه بعد دفنه للنقل و غيره للنقل و غيره حرام الا لضرورة بان دفن بلا غسل و هو واجب الغسل فيجب نبشه تداركا لغسله الواجب ما لم يتغير. قال في شرح المهذب فان تغير و خشى فساده لم يجوز نبشه لما فيه من انتهاك حرمته
